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二是南朝刘宋时代的求那跋陀罗（394～468），三是东晋时期翻译旧本《华严》六十卷的佛驮跋陀罗（觉贤，410～429）。昙无谶与求那跋陀罗两位，是中天竺人，他们的译典，应可视为当时流行于中印度的经典。...的《如来藏经》；求那跋陀罗（440）的《楞伽经》、《解深密经》、《胜鬘经》等；菩提流支（510）的《楞伽经》、《十地论》等；真谛（560）的《摄大乘论释》等；波罗颇迦罗（630）的《大乘庄严经论》；...
杨惠宇
佛学论文|因明|五明
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被后代的禅宗所轻视的原因之一吧。然而，前述的《杂阿含经》即是那位翻译了La?kāvatāra-sūtra（楞伽经）的求那跋陀罗所译。求那跋陀罗，除了翻译了与《二入四行论》同样有着如来藏思想立场的《...的人物而研讨菩提达摩的话，对求那跋陀罗的诸译中的实践性部分进行研讨,无疑是极其有意义的。
正如此前所论的那样，马祖认为，佛於心外所求才是“无所求”。也就是，马祖不仅继承了...
石井公成
佛学论文|因明|五明
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遭遇(65)，语言不通对来华僧侣想在义学上有所表现的窘境，又可从求那跋陀罗（三九四至四六八）的传记看出，《高僧传》卷三〈求那跋陀罗〉传说：常令弟子法勇传译度语，谯王欲请讲《华严》等经，而跋陀自忖未善宋言...经义应更能符合原义才对，然而如此一来，天竺僧侣不善于华言的困境立时显现出来，想来当时像求那跋陀罗的例子应更多才对。因此来华僧侣之中，通晓义学者应不在少数，但都碍于言语不通之故，而无法亲自解答经义，...
蓝日昌
|佛学论文|因明|五明|
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出来，其目的是神化惠能。《略序》所记的刘宋求那跋陀罗在广州法性寺创建戒台并立碑曰：“后当有肉身菩萨于此受戒”；又梁释智药曾植菩提树一株并预志曰：“后一百七十年，有肉身菩萨于此树下开演上乘”等故事就属...的见性成佛的思想是一致的。可见自性清净，见性成佛的思想是渊源久远的。在中国佛教史上，自南朝刘宋时天竺僧求那跋陀罗等译出《楞伽经》后，自性这一概念就在我国佛教界广为流传。《楞伽经》是菩提达摩传播佛教惟一...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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求那跋陀罗。而后齐文宣王萧子良广召宾客高僧，精研佛理，开讲经义，并撰述著书。梁武帝亲自讲经说法，更使南朝佛教达于鼎盛，他曾率道俗二万人舍道归佛，又以提倡素食，亲作〈断酒肉文〉，敕宝唱撰辑《梁皇宝忏》，...、良耶舍、求那跋陀罗等译经高僧亦陆续南来，建业遂代庐山而为南朝佛教领导中心，奠定了南朝译经的基础。法显所译六卷《大般泥洹经》因道生提倡，至慧观、谢灵运就北凉昙无谶译四十卷《大般涅盘经》重加整理成三十六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《四十二章经》的文字，比《杂阿含经》的原文要简略。
《杂阿含经》的单品经传入中国较早。从汉末至晋末的佛经翻译家如安世高、竺法护等都相继地翻译过。在求那跋陀罗之前，有《杂阿含经》一卷，译者不详，今...剌史车朗报告宋文帝，宋文帝于是派人迎至南京，安住在祗洹寺。求那跋陀罗根据法显从印度带回来的梵文原本，召集义学诸僧译出《杂阿含经》五十卷。求那跋陀罗本属婆罗门种姓，因读《杂阿毗昙心论》而改信佛法。出家后学习...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
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（480）佛陀跋陀罗于扬州道场寺翻译《华严经》，时为吴郡内史的孟顗和右卫将军褚叔度为檀越；宋明帝时吉迦夜等翻译《方便心论》，刘孝标担任笔受；元嘉十二年（435）求那跋陀罗携《胜鬘经》梵本来到建康，时为丹阳尹的何尚之召集敏德名望，请出此经，后来在彭城王刘义康支持下，求那跋陀罗、宝云、慧严等著名译师从事翻译：
司徒彭城王殖根遐劫，龙现兹生，依迹上台，协赞皇极。而神澄世表，志光玄猷，闻斯幽典，诚期...
孙昌武
|五明研究|
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，《高僧传》正续中总共记载四百九十七名高僧，其中有六十八名是素食者，占总数的百分之十三多。在此六十八名素食者中，有外籍僧人三位，印度中天竺译师求那跋陀罗，高昌僧遵，月支经师支昙龠。有意思的是求那跋陀罗...
初学佛的人一般都有许多问题，有关吃素的问题也许是诸多问题中比较重要的一个问题，因为它影响到一个人每日的饮食生活，如果选择吃素，那将是他的饮食生活方式的完全改变。因此初学佛的人有如下的问题，...
广兴
|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0913361634.html
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叶传来的第八代以后，便将禅宗向来公认求那跋陀罗为初祖而达摩为二世之说（详见玄赜门下净觉所撰“楞伽师资记”）根本推翻了。后来荷泽宗徒编纂“坛经”，更引用“付法藏传”的世系来充实这一说法，就以达摩为二十八世（...随形好）、佛的功德（百四十不共法），以至诸法实相，都从念佛法门引申而来，却没有更上一着。到了南朝刘宋求那跋陀罗翻译“楞伽经”，列举愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅四种名目，而以具备自觉圣智内容的...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290339950.html
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这可能是中国最早的戒坛。这时狮子国(斯里兰卡)比丘尼铁索罗经海路来到建康，为尼众授二部僧戒，同受戒有三百余人，中国从此才有了如律的比丘尼僧团。求那跋陀罗于元嘉十二年(435)到广州，文帝请他到建康，住...僧伽婆罗是扶南国(今柬埔塞)人，求那跋陀罗的弟子，译有《阿育王经》、《解脱道论》等。曼陀罗和婆罗译有《宝云经》、《法界体性经》、《文殊般若经》。真谛于大同十二年(546)到达南海，二年后至建康谒见...
吕建福
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483141399.html